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Widerspruch Muster internetvertrag

Es ist wichtig zu beachten, worin dieser volitionale Selbstwiderspruch nicht besteht, also möchte ich diesen Bericht mit den Interpretationen von Hegel, Korsgaard und O`Neill kontrastieren. Erstens ist der Widerspruch kein Widerspruch zwischen meiner universalisierten Maxime und einem vermeintlichen Wert, wie dem Wert der Wahrhaftigkeit oder dem sozialen Nutzen der Praxis des Versprechens. Der Widerspruch ist ein Widerspruch „mit etwas“, wie Hegel es ausdrückt, aber nicht mit etwas ganz anderem. Aus der Perspektive des von mir vorgeschlagenen Kontos ist, was Hegel nicht sieht, dass der relevante Widerspruch ein Widerspruch ist zwischen der Wille der Maxime als dem eigenen Handlungsprinzip und der Willen die gleiche Maxime wie ein universelles Gesetz. Die Schaffung dieses Widerspruchs erfordert nicht die Voraussetzung von materiellen Werten. Diese Interpretation findet eine weitere Bestätigung darin, dass Kant in seinen allgemeinen Überlegungen zum Moralprinzip nur eine Art Widerspruch erwähnt. Zum Beispiel schreibt er: Eine wichtige Unterscheidung hinter dem gesamten parakonsistenten Unternehmen ist die zwischen Konsistenz und Kohärenz. Eine Theorie ist konsistent, wenn keine Paare widersprüchlicher Sätze A, A ableitungbar sind, oder alternativ ist kein einziger Satz der Form A & A ableitungbar. Kohärenz ist ein umfassenderer Begriff, der manchmal als absolute (im Gegensatz zu einfacher) Konsistenz und häufiger als Nichttrivialität bezeichnet wird. Eine triviale oder absurde Theorie ist eine, in der absolut jeder Satz gilt. Die Idee der Parakonsistenz ist, dass Kohärenz auch ohne Konsistenz möglich ist. Anders ausgedrückt: Ein parakonsistenter Logiker kann sagen, dass eine Theorie inkonsistent ist, ohne zu bedeuten, dass die Theorie inkohärent oder absurd ist.

Ersteres ist ein strukturelles Merkmal der Theorie, reparaturwürdig oder weiter zu studieren; Letzteres bedeutet, dass die Theorie katastrophal schief gelaufen ist. Parakonsistenz gibt uns eine prinzipientreue Möglichkeit, uns dagegen zu wehren, Widerspruch mit Absurdität gleichzusetzen. O`Neill 1989, 95. In früheren Arbeiten gab O`Neill einen etwas anderen Bericht über den Widerspruch, aber auch dort dachte sie an den Widerspruch als in der Konzeption oder im Willen des universellen Gegenstücks einer Maxime enthalten, die den Test nicht bestehen lässt. Darüber hinaus hat sie das Problem auch in Bezug auf die Absicht, x zu tun und gleichzeitig die Absicht, dass „jeder andere“ tun x, und sie führte empirische Prämissen, um den Widerspruch zu erzeugen (cp. O`Neill [Nell] 1975, 59-93). Darüber hinaus ist der relevante Widerspruch – der volitionale Selbstwiderspruch – bei der oben vorgeschlagenen Lesung nicht die Widersprüchlichkeit in der Konzeption der Maxime als universelles Gesetz. Auf der Volitional Self-Contradiction-Rechnung stellt die Tatsache, dass der Zweck des eigenen vereitelt wird oder dass das Projekt unmöglich ist, wenn die Maxime ein universelles Gesetz ist, nicht den relevanten Widerspruch dar, sondern produziert ihn. Wir können nicht die Maxime und gleichzeitig wollen, dass es ein universelles Gesetz sein, weil die Maxime kann nicht ein universelles Gesetz sein. Denn die Maxime als eigene Maxime und gleichzeitig willige Maxime als universelles Gesetz würde bedeuten, bereit zu sein, nach der Maxime selbst zu handeln und gleichzeitig bereit zu sein, dass niemand – wieder, auch sich selbst ausschließt – nach der Maxime handelt. (Im Übrigen impliziert diese Interpretation des relevanten Widerspruchs, dass das, was in der Literatur als „Widerspruch in der Konzeptionsprüfung“ bezeichnet wird, tatsächlich eine Falsche Bezeichnung ist. Ich bespreche diese terminologische Implikation in Abschnitt 3.) Ein zweiter wichtiger Vorteil der Volitional Self-Contradiction Interpretation besteht darin, dass sie es ermöglicht, den in Rede stehenden Widerspruch im gewöhnlichen Sinne des „Widerspruchs“ zu lesen, nämlich als williges A und gleichzeitig williges Nicht-A.

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